martes, 1 de julio de 2025
A 51 años de la muerte de Juan Perón lo recordamos hoy
lunes, 10 de marzo de 2025
Intervención del PJ en Salta: Reorganización Política, Recuperación de Soberanía y Justicia Social
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Elia Fernández, Sergio Berni, Fernando Pequeño Ragone. Sede del PJ Salta. |
Expresiones de Sergio Berni y María Luz Alonso en PJ Salta
"No podemos seguir siendo un partido minoritario de decisiones que no tomamos nosotros por el el PJ es un Partido mayoritario y no podemos permitir que los que se dicen nuestros representantes levanten la mano entregando el patrimonio de todos los argentinos"...
En el salón de actos de la sede del PJ Salta junto a varias decenas de militantes, tanto Sergio Berni como María Luz Alonso expresaron los motivos y objetivos de la intervención del Partido Justicialista (PJ) en Salta.
Sergio Berni enfatizó que la intervención no se debe a problemas administrativos, sino a una necesidad de reorganizar el peronismo con una visión política clara. Subrayó que el peronismo no es un partido minoritario, sino de mayoría y de poder, y que deben actuar como tal. Berni criticó la situación en la que representantes peronistas parecen apoyar decisiones que van en contra de los intereses de la nación. El propósito de la intervención es empoderar a aquellos que deseen representar los ideales peronistas y lo que hizo grande al partido y a Argentina.
Por su parte, María Luz Alonso recalcó que este no es un día de vencedores ni vencidos, sino de cumplir con una directiva del Consejo Nacional del partido. El objetivo principal es organizar y recuperar la soberanía política, la independencia económica y, fundamentalmente, la justicia social. Alonso señaló el desafío que tienen por delante en Salta y en toda Argentina, y que el éxito dependerá de su capacidad para ampliarse, unirse y enfocarse en el objetivo de recuperar la patria. Finalmente, expresó el deseo de reconstruir una Argentina donde el trabajo sea digno, las vacaciones sean accesibles, los estudiantes tengan recursos tecnológicos y los ciudadanos puedan cubrir sus necesidades básicas, recordando que los peronistas saben cómo lograrlo.
Cuando el Silencio Dolía: Una Carta Urgente al PJ Salteño
En el corazón del Partido Justicialista (PJ) de Salta, aquel lunes, 8 de febrero de 2021, resonó una voz preocupada, la del Consejero Fernando Pequeño Ragone, a través de una carta que clamaba por atención inmediata. Su misiva no fue un mero formalismo administrativo, sino un llamado angustiado a la reflexión y al diálogo, ante lo que percibió como una deriva peligrosa para el futuro del movimiento. La urgencia que impregnó cada línea de su solicitud de reunión entre la Comisión de Acción Política (CAP) y el Consejo del partido, así como la explícita puesta a consideración de su renuncia, revelaron una profunda inquietud por el rumbo que estaba tomando la conducción partidaria.
La raíz de esta zozobra se ancló en las decisiones recientes, particularmente la del Congreso Extraordinario que confirió plena autoridad a la CAP para la conformación de las listas electorales legislativas, despojando de su tradicional lugar a las elecciones internas consagradas en la Carta Orgánica del Partido. Para Ragone, esta medida, sumada a una trayectoria previa marcada por lo que describió como una "doble conducción partidaria" y una creciente "imposibilidad de integración", amenazó con vaciar ideológicamente y despolitizar tanto a las bases como a los sectores de conducción. En sus palabras, se acrecentó un escenario donde el diálogo y la negociación de las diferencias, en beneficio de la participación libre de los afiliados en las candidaturas, se vieron cada vez más lejanos.
Sin embargo, la posibilidad de su renuncia al honorable Consejo no implicó, para Ragone, una deserción de su compromiso vital con el Partido, un lazo forjado en la búsqueda de la memoria de Miguel Ragone y fortalecido por la adhesión a los ideales del peronismo setentista: patria libre, justa y soberana, democracia, integración, desarrollo con protección ambiental y lucha contra el imperialismo. Su permanencia, o su alejamiento transitorio del Consejo, se definió en función de la posibilidad real de un diálogo fructífero que permitiera reencauzar las metas, tácticas y estrategias del partido hacia una reconstrucción abierta y plural.
En este sentido, Ragone señaló prioridades fundamentales para una reestructuración genuina: la refundación de una Carta Orgánica que garantizara la participación efectiva de los afiliados, la formación constante y la integración a través del diálogo incluso desde las diferencias. Advirtió, con un tono de preocupación palpable, que la falta de un mayor esfuerzo por el diálogo podría conducir a años de mayor concentración del poder económico y político, a la fuga de compañeros valiosos y al incremento de la exclusión de quienes pensaban diferente.
Finalmente, su carta concluyó con un llamado emotivo a no convertirse en cómplices de un Partido que se encerró sobre sí mismo, instando a seguir trabajando por caminos alternativos, honrando la memoria de Miguel Ragone y de tantos otros compañeros. La sombra de la concentración del poder y la amenaza de un viraje hacia sectores conservadores y neoliberales proyectaron una profunda inquietud en el alma de este consejero peronista, quien prefirió alzar su voz y poner en juego su lugar antes que ser testigo silencioso de lo que consideró una traición a la esencia del partido.
sábado, 22 de febrero de 2025
Alta Región: Un Refugio Histórico para el Pensamiento Emancipador en Salta
En el corazón de Salta, donde la icónica esquina de Santa Fe y Urquiza se abre frente al Parque San Martín, se alza el bar Alta Región, un espacio que trasciende su función comercial para convertirse en un bastión de la memoria política y cultural de la región.
Las paredes de esta casona de finales del siglo XIX resuenan con ecos de encuentros y charlas que han marcado la historia del campo popular salteño. Figuras destacadas de la política y la cultura se han dado cita en este lugar para reflexionar sobre la organización de los sectores más vulnerables, aquellos que históricamente han sido marginados y desfavorecidos por las estructuras de poder.
Alta Región no es solo un edificio antiguo; es un símbolo de resistencia y lucha. Sus veredas han sido testigos de conversaciones apasionadas sobre la emancipación frente al saqueo y la entrega de los recursos al imperialismo, un tema recurrente en la historia de América Latina. En este contexto de tradición y compromiso, un grupo de compañeros del campo popular nos reunimos recientemente, impulsados por la presentación del Frente Unión por la Patria, distrito Salta, que tuvo lugar la semana pasada. La presentación del frente fue una llamada a la acción, un recordatorio de la necesidad de unir fuerzas para enfrentar los desafíos que aquejan a la sociedad salteña.
La presentación del
frente sirvió como catalizador para reflexionar sobre las dificultades y
estrategias del campo popular en la elaboración de programas de gobierno, la
construcción de alianzas estratégicas y la definición de prioridades temáticas
para campañas políticas. Las conversaciones que siguieron a la presentación
revelaron un panorama complejo, marcado por el deseo de unidad y acción
conjunta, pero también por desafíos persistentes que dificultan la organización
efectiva del campo popular. La heterogeneidad ideológica, la desconfianza mutua
y la presión de sectores opositores son algunos de los obstáculos que
enfrentamos.
La "compra"
de voluntades y otras formas de corrupción representan otro desafío importante.
El clientelismo político, la financiación irregular de campañas y la corrupción
en la gestión de recursos públicos socavan la confianza de la población y
erosionan la legitimidad de los partidos y organizaciones del campo popular. La
falta de transparencia y rendición de cuentas, tanto en la gestión interna como
en la relación con la ciudadanía, contribuye a perpetuar estas prácticas
corruptas.
A pesar de estos
desafíos, los dirigentes del campo popular en Salta expresaron su determinación
de superar las dificultades y construir un frente político sólido y unido.
Reconocen la importancia de establecer mecanismos de diálogo y negociación que
permitan superar las diferencias ideológicas y construir consensos en torno a
objetivos comunes. La transparencia y la rendición de cuentas se perciben como
pilares fundamentales para recuperar la confianza de la población y combatir la
corrupción.
En este contexto, Alta
Región se erige como un espacio de encuentro y reflexión, un lugar donde se
tejen alianzas y se diseñan estrategias para construir un futuro más justo e
igualitario para Salta y para el país.
Dinámicas del Campo Popular: Diálogo, Participación y Acción Política en Salta
En el complejo entramado de la política contemporánea, los partidos y organizaciones del campo popular desempeñan un papel crucial en la representación de las demandas y aspiraciones de amplios sectores de la sociedad. Sin embargo, a menudo se enfrentan a desafíos significativos a la hora de traducir sus ideales en programas de gobierno viables y estrategias electorales efectivas.
En el corazón de Salta, donde la icónica esquina de Santa Fe y Urquiza se abre frente al Parque San Martín, se alza el bar Alta Región, un espacio que trasciende su función comercial para convertirse en un bastión de la memoria política y cultural de la región. Las paredes de esta casona de finales del siglo XIX resuenan con ecos de encuentros y charlas que han marcado la historia del campo popular salteño. Figuras destacadas de la política y la cultura se han dado cita en este lugar para reflexionar sobre la organización de los sectores más vulnerables, aquellos que históricamente han sido marginados y desfavorecidos por las estructuras de poder.
A partir de las
conversaciones que mantenemos con diversos actores y de nuestra participación
en los encuentros organizativos, nos proponemos realizar un análisis profundo
de las dinámicas que dificultan la acción política efectiva del campo popular.
Nuestro objetivo central es identificar y comprender las barreras y estrategias
que los partidos y organizaciones de este sector despliegan en dos áreas
fundamentales: la elaboración de programas de gobierno y la configuración de
sus campañas políticas.
Este enfoque se basa
en la convicción de que el conocimiento generado a partir del diálogo y la
participación directa es esencial para comprender las complejidades del campo
popular. Buscamos ir más allá de las observaciones superficiales y adentrarnos
en las raíces de los problemas, con el fin de aportar elementos que fortalezcan
la capacidad de acción política de estos actores.
Los Interlocutores y sus expresiones
En esta oportunidad,
entre los presentes, contamos a Julio Molina (CTA), Nico, Alejo y Rubén
del movimiento Argentina Humana, Blanca Lescano y Fernando Pequeño de organizaciones
de derechos humanos, y David Torrejón dirigente social en un grupo ligado a un
segmento opositor a la actual conducción del PJ Salta.
A continuación identificamos
la dimensiones de la vida diaria que estuvieron presentes en el encuentro; y
los grupos de problemas sobre los que giró la conversación.
Dimensiones Analíticas
- Política: Se discuten estrategias políticas,
alianzas, críticas a la gestión actual y la necesidad de un programa
político claro.
- Derechos Humanos: Se abordan temas como la defensa de los
derechos de los pueblos originarios, campesinos, acceso al agua, salud,
seguridad y la importancia de la memoria.
- Problemáticas Sociales: Se mencionan la falta de acceso a la
tierra, la precarización laboral, la violencia institucional, la
emergencia por falta de seguridad, salud y remedios, entre otros.
- Estrategias de Acción: Se proponen acciones como la
visibilización de problemáticas, la creación de mesas de diálogo, la
articulación con organizaciones, la participación en espacios de debate y
la búsqueda de apoyo legal.
- Organización: Se debate la necesidad de una mayor
organización y articulación entre diferentes sectores y organizaciones
para enfrentar los desafíos actuales.
- Memoria: Se destaca la importancia de mantener viva la memoria de los
hechos pasados, especialmente en relación con los derechos humanos, y de
transmitirla a las nuevas generaciones.
Grupos de Problemáticas
- Tenencia de la Tierra y Producción:
- La figura del "puestero" y su
falta de reconocimiento legal.
- Dificultades de acceso a la tierra para
pequeños productores y campesinos.
- Explotación y condiciones precarias de
trabajo en fincas privadas.
- Necesidad de políticas públicas que
fortalezcan la agricultura familiar y el acceso al agua.
- Derechos de los Pueblos Originarios:
- Necesidad de garantizar el acceso a la
tierra y la protección de los territorios indígenas.
- Importancia de contar con asesoramiento
legal para defender los derechos de los pueblos originarios.
- Problemáticas relacionadas con la falta
de agua, asistencia médica y educación en comunidades originarias.
- Acceso a Derechos Básicos y Servicios:
- Falta de acceso a la salud, medicamentos
y servicios básicos en zonas rurales.
- Cierre de escuelas y dificultades para
acceder a la educación en zonas alejadas.
- Impacto de las políticas de ajuste y
desfinanciamiento en la calidad de vida de la población.
- Violencia Institucional y Seguridad:
- Preocupación por el aumento de la
violencia institucional y la falta de seguridad.
- Necesidad de proteger a la población
frente a abusos policiales y situaciones de riesgo.
- Importancia de promover el conocimiento
de los derechos y mecanismos de protección.
- Articulación Política y Estrategias:
- Dificultades para lograr la unidad y
articulación entre diferentes sectores y organizaciones.
- Necesidad de construir un programa
político claro y que interpele a la mayoría de la sociedad.
- Importancia de visibilizar las
problemáticas y generar debate público para lograr cambios.
jueves, 20 de febrero de 2025
Nicolás y el RENABAP: Un Legado de Lucha por el Acceso a la Tierra
En el contexto de las proximas elecciones en Salta, analizamos desde el Ateneo Ragone y conjuntamente con organizaciones sociales y de derechos humanos, algunos aspectos del momento político actual y de las posiblidadades de representaciones políticas organizadas, claras y concensuadas entre sectores populares.
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Bar Alta Región. Ateneo Ragone en reunón con referentes sociales y de derechos humanos |
Entre los presntes, se compartió logros que se conquistaron con la herramienta del RENABAR.
El Registro
Nacional de Barrios Populares (RENABAP), una herramienta impulsada desde el
movimiento Argentina Humana liderado por Juan Grabois, ha demostrado ser un
instrumento clave en la lucha por el acceso a la tierra y la mejora de las
condiciones de vida en los barrios populares de Argentina. Nicolás, referente
de este movimiento, compartió en una reunión en el Ateneo Miguel Ragone y junto
a referentes de organizaciones sociales y de derechos humanos, los logros y
desafíos enfrentados en la implementación de este programa.
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Nicolás, de Argentina Humana |
Sin embargo, el camino
no ha estado exento de obstáculos. El gobierno actual intentó eliminar la ley
del RENABAP a través de un DNU, aunque finalmente no lo logró gracias a la
movilización y el apoyo de diversos sectores. A pesar de este revés, el
programa sufrió un fuerte desfinanciamiento y despidos de personal, lo que puso
en riesgo su continuidad.
En este contexto,
surgió la iniciativa de Rena Cepa, que buscaba replicar la experiencia
del RENABAP en el ámbito de la producción, generando una política de acceso a
la tierra para pequeños productores. Para ello, se creó el Registro Único
del Solicitante de Lotes (RUS), una herramienta que permitía a personas de
todo el país inscribirse para acceder a lotes con servicios.
El caso de Villasara
Vaqueros, un barrio popular con componente campesino, ilustra el potencial
de estas políticas. Allí, se planeaba el sorteo de 60 lotes con servicios
dentro del polígono protegido por la ley del RENABAP. Asimismo, se destaca el
caso de Santiago del Estero, donde una organización social logró generar lotes
con servicios gracias al apoyo del programa.
A pesar de los avances
logrados, Nicolás reconoce que aún queda mucho por hacer para garantizar el
acceso a la tierra y la seguridad jurídica para todos los sectores vulnerables.
En este sentido, subraya la importancia de seguir trabajando en la búsqueda de
propuestas innovadoras y adaptadas a las necesidades de cada territorio.
miércoles, 19 de febrero de 2025
Se presentó el Frente Político “Unión por la Patria, distrito Salta”
Acompañamos la presentación del Frente Político “Unión por la Patria, distrito Salta” en El Teatrino.
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Integración del panel de presentación |
Contenidos:
DanielEscotorín : crítica al modelo económico y defensa de la dignidad en Salta:
- ·
El gobierno de Milei es un modelo económico excluyente
- ·
En Salta hay complicidad provincial y abandono de los másvulnerables
- ·
Hacia una alternativa política: unidad, resistencia ytransformación
VerónicaCaliva: la necesidad de unidad dentro del peronismo salteño
EliaFernández: la falta de oportunidades y la persecución de opositores
Rubén de Patria
Grande: Tierra, Techo y Trabajo: Una Agenda Propositiva para una Argentina más
Humana
Lastensiones inherentes al proceso de construcción de una coalición políticaamplia y efectiva
Intervenciones anti - estrada (en construcción)
Melina Sola
Momentos en El Teatrino
Daniel
Escotorín : crítica al modelo económico y defensa de la dignidad en Salta
La política argentina
atraviesa un momento de profunda polarización y tensión social, reflejo de lo
cual ha sido el discurso Daniel Escotorín, articulando críticas al gobierno
nacional de Javier Milei y a la gestión provincial de Gustavo Sáenz en Salta.
Su análisis no solo expone los efectos de un modelo económico que califica de
“delincuencial”, sino que también propone alternativas para reconstruir un
proyecto político centrado en la justicia social.
El discurso de
Escotorín es un llamado a la acción que combina la indignación ante un sistema
desigual con la esperanza en una transformación posible. Su crítica al gobierno
de Milei y a la gestión de Sáenz expone las grietas de un proyecto que
profundiza la exclusión, pero también evidencia la urgencia de construir
alternativas desde abajo. La dignidad de los salteños, para él, no es
negociable: implica defender el agua, la tierra y el trabajo como pilares de
una sociedad justa. En un contexto de crisis, su propuesta reclama audacia para
pensar en un futuro donde la política no sea sinónimo de privilegios, sino de
emancipación colectiva.
El
gobierno de Milei es un modelo económico excluyente
Escotorín describe al
gobierno de Milei como un régimen que ha acelerado la destrucción de la
economía argentina mediante prácticas que benefician a minorías privilegiadas.
Conceptos como el “carry trade” o la “bicicleta financiera” son, para él,
ejemplos de un sistema que transfiere riqueza desde las mayorías empobrecidas
hacia sectores especulativos. Al tildar a Milei de “estafador” e “infame
traidor a la patria”, Escotorín no solo cuestiona su legitimidad, sino que lo
acusa de violar la Constitución Nacional al desmantelar derechos sociales y
priorizar políticas de ajuste. Escotorín advierte una contradicción esencial en
las acciones de Milei: la promesa de libertad económica versus el aumento del
sufrimiento de jubilados, trabajadores y niños, quienes cargan con el peso de
la inflación y la precarización.
En Salta
hay complicidad provincial y abandono de los más vulnerables
La crítica se extiende
al gobierno de Gustavo Sáenz en Salta, a quien Escotorín acusa de ser cómplice
activo del “saqueo” nacional. Denuncia que, mientras el norte de la provincia
enfrenta desnutrición infantil y falta de acceso a agua potable, las autoridades
priorizan alianzas con el poder central para sostener privilegios. Además,
señala la persecución a opositores y periodistas como un mecanismo para
silenciar el disenso. Este abandono no es solo material, sino simbólico: la
migración forzada de trabajadores a Bolivia, por ejemplo, refleja la pérdida de
dignidad de una población históricamente marginada. Escotorín vincula esta
realidad con un modelo extractivista que entrega recursos naturales a intereses
foráneos, agudizando la dependencia y la pobreza.
Hacia una
alternativa política: unidad, resistencia y transformación
Frente a este
escenario, Escotorín propone construir una fuerza política amplia y combativa,
capaz de aglutinar a sectores populares, sindicatos y movimientos sociales. Su
llamado a un frente electoral para 2027 y 2029 no se limita a lo electoral:
implica una lucha en las calles, barrios y espacios de trabajo para defender
una agenda basada en “tierra, techo y trabajo”. Esta visión busca rescatar la
soberanía sobre los recursos naturales, garantizar el acceso a vivienda y
redistribuir la riqueza. Además, plantea que Salta podría convertirse en un
ejemplo nacional si logra articular una gestión centrada en los derechos
humanos y la justicia ambiental, en contraste con el actual “modelo de
entrega”.
Verónica Caliva:
la necesidad de unidad dentro del peronismo salteño
El discurso de
Verónica Caliva se centró en la necesidad de unidad dentro del peronismo para
confrontar a la ultraderecha y transformar la realidad de la provincia. Sus
palabras se enmarcaron en un contexto de autocrítica, apertura a la diversidad
de voces y compromiso con la transformación social.
Caliva comenzó su
intervención reconociendo la complejidad del proceso político y la legitimidad
de las diferencias de opinión. En este sentido, validó la pregunta inicial
sobre el rol de Emiliano Estrada en el frente, reconociendo su trayectoria como
diputado nacional de Unión por la Patria y su labor en el Congreso para enfrentar
las políticas de Javier Milei. Sin embargo, también reconoció que Estrada fue
candidato a gobernador en un frente que incluía a partidos de centro-derecha y
derecha, lo que generó divisiones dentro del peronismo.
A pesar de estas
diferencias, Caliva enfatizó la necesidad de superar las divisiones del pasado
y construir un frente amplio que incluyera a todos los sectores del peronismo
que estuvieran dispuestos a trabajar por el bienestar de Salta e hizo un
llamado a la autocrítica y al reconocimiento de los errores cometidos en el
pasado, pero también instó a mirar hacia adelante y a enfocarse en los
objetivos comunes
La unidad, según
Caliva, resulta fundamental para sacar a Salta de las garras de la
ultraderecha, de los narcos, de la miseria y del hambre. Su llamado a la unidad
se extendió a todos los sectores de la sociedad salteña, desde los influencers
hasta los militantes de base, las amas de casa y los vecinos preocupados por el
futuro de la provincia. Y subrayó que la situación actual exige dejar de lado
las diferencias y trabajar juntos para construir un futuro mejor para Salta,
donde se garantizaran los derechos básicos de todos los ciudadanos.
En este sentido,
Caliva criticó las políticas del gobierno de Gustavo Sáenz, al que acusó de
estar atravesado por las mafias y de promover un modelo económico que
beneficiaba a los sectores más poderosos en detrimento del pueblo salteño.
Denunció que el gobierno nacional, con medidas como el blanqueo de capitales,
facilita el lavado de dinero proveniente del narcotráfico y la trata de
personas, lo que agravaba la situación de violencia e inseguridad en la
provincia.
Abordó el problema del
narcotráfico y la necesidad de políticas integrales que abordaran las causas
subyacentes, como la falta de oportunidades laborales y la exclusión social. En
este sentido, rechazó la propuesta del presidente Petro de legalizar la cocaína
y defendió un enfoque que priorizara la educación, la salud y el trabajo como
herramientas para combatir el consumo problemático de drogas.
Finalmente, defendió
la importancia de la participación de las organizaciones sociales y del campo
popular en la construcción del frente, reconociendo su conocimiento de las
realidades locales y su capacidad para proponer soluciones concretas a los
problemas que enfrentaba la provincia.
En respuesta a los cuestionamientos sobre la
representatividad del frente realizadas entre algunos de los presentes, Caliva reafirmó
su compromiso con la inclusión y la apertura a la diversidad de voces,
invitando a todos aquellos que compartieran el objetivo de transformar la
realidad de Salta a sumarse al proyecto.
Elia Fernández: la
falta de oportunidades y la persecución de opositores
El discurso de Elia
Fernández, presentado en el contexto de la presentación del Frente de Unión por
la Patria en Salta se articula en torno a la crítica a la situación política y
económica de Salta, la defensa de la dignidad de los salteños y la necesidad de
construir una oposición valiente y constructiva. Su propuesta se basa en la denuncia
de la falta de oportunidades, la persecución de opositores y la sumisión del
gobierno provincial a las políticas nacionales, ofreciendo una alternativa que
priorice el bienestar y el desarrollo de la provincia.
Palabras de Elia Fernandez
Fernández parte de la
premisa de que en Salta no existe una oposición real a las políticas de Milei y
Sáenz, señalando la ausencia de voces disidentes en la legislatura provincial.
En este sentido, la conformación del frente de Unión por la Patria se presenta
como un intento de llenar ese vacío, ofreciendo una alternativa que confronte
las medidas que considera perjudiciales para la provincia. Sin embargo,
Fernández aclara que esta oposición no implica enemistad, sino la búsqueda de
consensos y la posibilidad de ofrecer una perspectiva diferente.
Una de las ideas
centrales del discurso es la crítica al sistema electoral, al que
responsabiliza de la falta de pluralidad en la representación legislativa.
Fernández argumenta que esta situación impide el progreso de Salta, al no
permitir que se escuchen todas las voces y propuestas. Esta crítica se
complementa con cuestionamientos a las alianzas del gobernador Sáenz con el
gobierno nacional, a quien acusa de priorizar sus intereses personales y
políticos por encima de la defensa de los intereses de los salteños.
Fernández denuncia que
el gobernador está dispuesto a cualquier cosa con tal de mantener su relación
con el gobierno nacional, incluso a costa de la dignidad de los ciudadanos.
Esta afirmación se basa en la observación de que muchos salteños, especialmente
en el norte de la provincia, se ven obligados a cruzar la frontera con Bolivia
para buscar trabajo y sustento, lo que evidencia la falta de oportunidades
laborales en Salta. Esta situación, según Fernández, es responsabilidad tanto
del gobierno actual como de las gestiones anteriores, que no han logrado
generar las condiciones necesarias para el desarrollo económico y social de la
provincia.
El discurso de
Fernández también aborda la persecución de opositores políticos y de la prensa,
así como la tendencia a culpar a los ciudadanos por la falta de gestión. En
este sentido, su discurso busca empoderar a los salteños, mostrándoles que es
posible hacer las cosas de manera diferente y construir una alternativa
política que defienda sus derechos e intereses.
En un contexto
regional, Fernández también critica la tendencia a cerrar las puertas a los
hermanos latinoamericanos, lo que considera una actitud contraria a la
tradición de solidaridad y hermandad que ha caracterizado a la región.
>Rubén de Patria Grande: Tierra, Techo
y Trabajo: Una Agenda Propositiva para una Argentina más Humana
El discurso de Rubén,
compañero de Patria Grande, revela un profundo anhelo por recuperar el sentido
y el propósito en la política, especialmente en un contexto donde perciben un
modelo "deshumanizante" liderado por Gustavo Sáenz y Milei en Salta.
Su mensaje central se articula en torno a la necesidad de una agenda
propositiva que priorice las necesidades básicas de la población y garantice
que los beneficios de los recursos naturales se reviertan en la comunidad
local.
La agenda propositiva
que plantean se centra en "tierra, techo y trabajo", buscando
asegurar el acceso a la vivienda y a la tierra para la producción. Esta
propuesta no solo aborda necesidades inmediatas, sino que también apunta a empoderar
a la población y promover un desarrollo más equitativo y sostenible.
Uno de los puntos
clave del discurso es la gestión de los recursos naturales. Rubén subraya la
importancia de que los representantes del pueblo definan el destino de estos
recursos, priorizando el bienestar de la comunidad por encima de la
"conveniencia política". Esta postura refleja una crítica a la
priorización de intereses particulares en la toma de decisiones y una defensa
de la soberanía popular sobre los recursos.
El discurso también
pone énfasis en la juventud como agente de cambio. Rubén destaca los desafíos
que enfrenta la juventud, como el aumento de los costos de la educación y los
servicios, y los insta a movilizarse con un "profundo sentido de
propósito" para construir una Argentina más humana. Este llamado a la
acción busca inspirar a la juventud a involucrarse en la política y a defender
sus convicciones, sin claudicar en sus propósitos.
Finalmente, Rubén
invita a todos los compañeros a unirse al frente y a participar activamente en
las próximas elecciones. Su objetivo es presentar un proyecto propositivo que
ofrezca una alternativa al modelo actual y que responda a las necesidades de la
población. En resumen, el discurso de Rubén es un llamado a la acción para
recuperar la política con propósito, priorizar el bienestar de la comunidad y
construir un futuro más justo y equitativo.
Las tensiones inherentes al proceso de construcción de una
coalición política amplia y efectiva
Daniel Escotorín en su
discurso, articuló varias tensiones inherentes al proceso de construcción de
una coalición política amplia y efectiva. Estas tensiones se manifiestan en la delicada
articulación entre la unidad y la diversidad, la necesidad de superar las
divisiones del pasado sin ignorar las responsabilidades políticas, y la compleja
relación entre los partidos políticos y las organizaciones sociales en la lucha
por la transformación social. Resolver estas tensiones de manera constructiva y
creativa es fundamental para poder construir un frente que sea capaz de
enfrentar los desafíos que enfrenta Salta y de construir un futuro mejor para
todos sus habitantes.
Tensión uno. El equilibrio entre la
unidad y la diversidad dentro del frente
Una de las principales
tensiones en el discurso de Escotorín se centra en el equilibrio entre la
unidad y la diversidad dentro del frente. Por un lado, Escotorín enfatiza la
necesidad de construir un frente amplio que incluya a todos los sectores del
peronismo y del campo popular que estén dispuestos a trabajar por el bienestar
de Salta. Esto implica superar las diferencias partidarias y personales y
enfocarse en los objetivos comunes. Por otro lado, Escotorín reconoce que
existen diferencias importantes entre los distintos sectores que integran el
frente y que es necesario discutir y acordar una plataforma programática común
para poder llevar adelante un proyecto político transformador.
Tensión 2. La necesidad de superar
las divisiones del pasado sin ignorar las responsabilidades políticas
Otra tensión
importante en el discurso de Escotorín se relaciona con la necesidad de superar
las divisiones del pasado sin ignorar las responsabilidades políticas.
Escotorín reconoce que muchos de los dirigentes políticos que hoy integran el
frente han tenido trayectorias políticas diferentes e incluso contradictorias.
Algunos de ellos han participado en gobiernos que han sido criticados por su
gestión y por su falta de compromiso con las causas populares. Sin embargo,
Escotorín considera que es necesario dejar atrás estas diferencias y construir
un frente amplio que incluya a todos aquellos que estén dispuestos a trabajar
por un futuro mejor para Salta. Al mismo tiempo, Escotorín advierte que no se
puede ignorar el pasado y que es necesario asumir las responsabilidades
políticas por los errores cometidos. Esto implica hacer una autocrítica honesta
y transparente y tomar medidas para evitar que se repitan los errores del
pasado.
Tensión 3. La compleja relación entre
los partidos políticos y las organizaciones sociales.
Una tercera tensión en
el discurso de Escotorín se refiere a la compleja relación entre los partidos
políticos y las organizaciones sociales en la lucha por la transformación
social. Escotorín reconoce la importancia de la participación de las
organizaciones sociales y del campo popular en la construcción del frente.
Estas organizaciones son las que conocen de primera mano las necesidades y los
problemas de la gente y las que tienen la capacidad de movilizar y organizar a
la sociedad para luchar por sus derechos. Sin embargo, Escotorín también advierte
que los partidos políticos tienen un papel fundamental que desempeñar en la
construcción del frente. Los partidos políticos son los que tienen la capacidad
de elaborar propuestas políticas y de llevarlas adelante a través de las
instituciones del Estado. Por lo tanto, es necesario encontrar un equilibrio
entre la participación de las organizaciones sociales y el papel de los
partidos políticos para poder construir un frente amplio y efectivo que sea
capaz de transformar la realidad de Salta.
Intervenciones anti – Estrada
(en contrucción)
Melina Sola
La pregunta de Melina
Sola, de Radio Nacional y el portal Expreso de Salta, se enfoca en el tema
de la lucha contra el narcotráfico, la política cognitiva implementada en
Salta, y las posibles soluciones de fondo a la violencia generada por este
problema.
Específicamente, ella
pregunta sobre:
- Cuál cree que debería ser la solución
de fondo a la violencia que genera el narcotráfico.
- Si esa solución incluye la problemática
social y la situación de los jóvenes sin esperanza, que son la "carne
de cañón" del narcotráfico.
- Su opinión sobre la propuesta del
presidente Petro de legalizar el tráfico o la producción de cocaína
como una alternativa adoptada en Latinoamérica.
lunes, 11 de noviembre de 2024
El Legado del Che: Forjando el "Hombre Nuevo" en la Era del Neofascismo y el Capitalismo Digital (1965-2024)
Ver
también
Un
libro sobre el Che Guevara
para recuperarlo y extenderlo
“Revolución, Utopía y Esperanza"
La escritura del Che
Los textos de Ernesto Che Guevara incluidos en la compilación
fueron escritos en los siguientes años:
- "Mensaje
a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental" fue escrito en
julio de 1967. Su primera edición como folleto especial para la
revista Tricontinental se publicó en La Habana, Cuba, el 16 de
abril de 1967.
- "El
socialismo y el hombre en Cuba" fue escrito en 1965, como
lo indica su título completo tal como aparece en el índice y al inicio del
capítulo. El Che menciona al comienzo del texto que lo está terminando
"en viaje por África", lo que sitúa su redacción en ese año.
- Los
autores que construyen el texto escriben en 2024, año en el que fue
editado y difundido. (Ver
la presentación en Salta, aquí)
El legado del Che en 2024: de la forja del "hombre nuevo" a la
resistencia global contra el neofascismo, guiados por su ética revolucionaria.
La persistente difusión y relectura de las obras de Ernesto
Che Guevara, como "El socialismo y el hombre en Cuba" (escrito en
1965) y el "Mensaje a los pueblos del mundo a través de la
Tricontinental" (escrito en julio de 1967), evidencia la continuidad
histórica de su pensamiento como un faro revolucionario, pero su urgente
recuperación en noviembre de 2024, según Nuria (autora de uno de los
capítulos) y Daniel Escotorín, radica en la imperiosa necesidad de enfrentar un
contexto global radicalmente distinto.
Mientras que los escritos originales del Che respondieron a
la necesidad de forjar un "hombre nuevo" consciente en la
construcción del socialismo y a la imperativa de una lucha armada global contra
un imperialismo explícito, los expositores contemporáneos argumentan que su
legado ofrece las herramientas para reconstruir un horizonte utópico de
"liberación, emancipación y justicia social" frente al avance de
gobiernos "neofascistas" y "ultraliberales" que erosionan
la democracia y los derechos.
La propuesta actual no solo busca honrar al Che, sino
también desmitificar su figura para recuperar al "Che político,
intelectual y reflexivo", cuya ética y coherencia entre ideas y acción
se convierten en un modelo crucial para la revisión crítica de las prácticas
actuales. Así, la iniciativa de difundir nuevamente estos textos no solo
celebra un legado, sino que impulsa la gestación de "muchos
Guevaras" como vía para una práctica transformadora y ética que
desafíe las renovadas y sutiles formas de opresión en el presente.
Ernesto Che Guevara, Mensaje a los pueblos del mundo a través de la
Tricontinental (1967)
La idea central de Ernesto Guevara en este texto de 1967 es
un llamado radical e ineludible a la lucha revolucionaria global contra el
imperialismo estadounidense, enfatizando la heroica resistencia de Vietnam
como un ejemplo a seguir y la necesidad de una confrontación armada unificada y
sin tregua por parte de los pueblos oprimidos, aceptando los sacrificios que
implica para lograr la liberación total.
Recupero en la intencionalidad del Che, tres ideas en
torno al cual estructura su mensaje de liberación:
- Denuncia
de la "Paz" Aparente y la Agresión Imperialista: El Che
expone la falsedad de una paz mundial que, en realidad, encubre una
profunda miseria y explotación global, señalando las guerras en Corea y
Vietnam como manifestaciones claras de la incesante agresión del
imperialismo estadounidense y sus aliados, que rompen fronteras nacionales
en su sed de ganancias.
- Necesidad
y Universalización de la Lucha Armada: Sostiene que la lucha armada
es el camino ineludible para la liberación, instando a la creación de
"dos, tres, muchos Vietnam" en todo el mundo para dispersar las
fuerzas del enemigo imperialista. Subraya que la verdadera solidaridad
revolucionaria implica correr la misma suerte que los pueblos
agredidos, no solo desearles éxito.
- Unidad
de los Pueblos Oprimidos para la Destrucción del Imperialismo: Convoca
a la unidad de los pueblos explotados de América, Asia y África,
reconociendo su enemigo común (Estados Unidos) y sus similares condiciones
de opresión. El objetivo estratégico es la destrucción del imperialismo,
con particular énfasis en su baluarte, Estados Unidos, como condición para
la verdadera liberación.
Ernesto Che Guevara, El socialismo y el hombre en Cuba (1965)
El “Che” piensa aquí en la construcción del "hombre
nuevo" (y la mujer nueva) como pilar fundamental del socialismo, un
proceso que implica una profunda transformación de la conciencia individual a
través de la autoeducación y la integración en la sociedad. Esta visión
redefine el trabajo como un deber social que contribuye a la realización plena
del ser humano, superando la enajenación capitalista y promoviendo una sociedad
más libre, solidaria y orientada al bienestar colectivo.
La educación, el trabajo y la emancipación son las dimensiones
que la propuesta del “Che” en su texto de 1965:
- Formación
del "Hombre Nuevo" como Necesidad de la Construcción Socialista:
El Che plantea la imperiosa necesidad de formar un "hombre
nuevo", libre de las taras individualistas del pasado, a través
de un proceso consciente de autoeducación y la acción directa de la
sociedad. Este nuevo ser humano es solidario, sensible, y busca su
desarrollo en comunidad, contrastando con la visión alienada del
capitalismo.
- El
Trabajo como Deber Social y Vía para la Emancipación Humana: Propone
que el trabajo debe adquirir una nueva categoría de "deber
social", liberándose de la lógica de la mercancía y la compulsión
material. Argumenta que el hombre alcanza su plena condición humana al
producir sin la necesidad de venderse, viéndose reflejado en su
obra y contribuyendo al bienestar colectivo, lo que se une al desarrollo
de la técnica para una mayor libertad.
- Dinámica
Dialéctica entre Vanguardia, Masa e Individuo: Describe la estrecha
unidad dialéctica entre el individuo, la masa y la vanguardia (el Partido).
Mientras los dirigentes (como Fidel) impulsan la revolución interpretando
los anhelos populares y liderando con el ejemplo, la masa, aunque sigue a
sus líderes, participa activamente y ejerce presión, siendo esencial para
el éxito y la legitimidad del proceso revolucionario.
Ideas ejes de los autores
La compilación "Revolución, rebeldía y esperanza"
de Milena Caserola (2024) es más que un mero tributo póstumo. Es una
declaración urgente y colectiva de los autores que la integran sobre la imperiosa
vigencia del pensamiento de Ernesto Che Guevara en el contexto global de
noviembre de 2024. A partir de la síntesis de sus propias ideas, que abarca
desde la denuncia de un capitalismo en profunda crisis y la emergencia de
gobiernos "neofascistas" y "ultraliberales" que socavan la
democracia y los derechos, hasta la descripción de una "Nueva
Aristocracia Financiera y Tecnológica" que impone una "guerra
cognitiva" y la hiperfragmentación social, los autores entrelazan
estas preocupaciones con las ideas centrales de las obras de Che Guevara
incluidas en la compilación. Estas son "El socialismo y el hombre en
Cuba" (1965), que postula la construcción del "hombre nuevo"
(y la mujer nueva) mediante la autoeducación y el trabajo como deber social
para la realización plena del ser humano, y su "Mensaje a los pueblos
del mundo a través de la Tricontinental" (1967), un llamado radical a
la lucha revolucionaria global contra el imperialismo estadounidense para la
liberación total, aceptando los sacrificios que implica [Capítulos XXIV,
XXV].
La tesis subyacente de los presentadores es que, mientras el
Che de los años sesenta instaba a una confrontación armada contra un
imperialismo explícito y a la forja de una nueva subjetividad en la edificación
socialista [XXIV, XXV], su legado ofrece la brújula para enfrentar un
escenario actual radicalmente distinto, pero igualmente opresivo. La
centralidad de esta imbricación radica en la convergencia de una "carencia
de un horizonte utópico" de socialismo, liberación, emancipación y
justicia social en el presente, que solo puede ser reconstruido a través de la "ética
de la rebeldía" y la coherencia entre ideas y acción que
encarnó el Che. Los autores abogan por desmitificar la figura del
"guerrillero heroico" para rescatar al "Che político,
intelectual y reflexivo", cuya crítica al dogmatismo y su llamado a la
unidad de los pueblos oprimidos ofrecen una metodología para la
resistencia global. Así, la iniciativa de difundir nuevamente estos textos no
solo celebra un legado, sino que impulsa la gestación de "muchos
Guevaras" como vía para una práctica transformadora y ética que
desafíe las renovadas y sutiles formas de opresión en el presente.
A continuación, presento una síntesis de la idea central de
cada capítulo, del II al XXIII, con el nombre del capítulo y su(s) autor(es):
Jorge Elbaum, Presente continuo.
La idea central es la vigencia ineludible del ideario del
Che Guevara para las nuevas generaciones, como una fuente de "ardor de
reparación acumulada" que impulsa la lucha contra la miseria y el
capitalismo actual, desafiando la resignación y promoviendo la construcción de
un futuro mejor.
Rafael Klejzer, Confieso que jamás gané una carrera de bicicletas cuando
era pibe, pero…
Klejzer destaca al Che Guevara como un ejemplo de
redención humana y coherencia revolucionaria, cuyo "Mensaje a la
Tricontinental" es un llamado a la confrontación directa contra el
imperialismo estadounidense y una reivindicación de la lucha colectiva por la
liberación nacional.
Agustín Lecchi, La memoria y la rebeldía como raíz, la soberanía como
programa.
Este capítulo resalta la actualidad del pensamiento
antiimperialista del Che y su defensa de la soberanía, ejemplificada en su
firme postura en Punta del Este y su llamado a la acción de los pueblos para
liberarse de la dependencia y el saqueo neoliberal.
Oleg Yasinsky, Una brújula para buscar al Che.
Yasinsky sostiene que el legado fundamental del Che es su
búsqueda práctica del "Hombre Nuevo", un ser humano colectivo,
solidario y sensible, y propone que los pueblos lo evoquen como una herramienta
para construir el futuro a partir de sus propias necesidades y su capacidad de
cuestionar la historia, en lugar de intentar ubicarlo en el presente.
Miguel Mazzeo, Horizonte Che.
Mazzeo define el "Horizonte guevarista" como una tradición
que enfatiza la actualidad del socialismo, critica el dogmatismo y articula
diversas corrientes revolucionarias bajo un humanismo radical, buscando la
construcción del "hombre nuevo" y una praxis anticolonialista e
internacionalista que prioriza la acción popular.
Mariano Pacheco, Guevara: sensibilidad militante y subjetividad política en
cuatro cortes.
Pacheco examina la sensibilidad militante y la
subjetividad política del Che, destacando cómo su figura inspira la
rebeldía juvenil, su énfasis en "contagiar con el ejemplo" a través
de valores morales y su llamado a crear una nueva humanidad forjada en la
acción cotidiana, que desafíe el orden capitalista.
Guillermo Caviasca, El Che hoy.
Caviasca analiza la vigencia de las ideas del Che,
especialmente su visión de la relación individuo-comunidad en una sociedad
socialista, donde la emancipación humana se logra a través del trabajo
social y el desarrollo colectivo, en contraste con la alienación capitalista, y
subraya el papel de la vanguardia y el avance científico para un socialismo
pleno.
Alexia Massholder, Legados del Che, pensar la Revolución.
Massholder explora las reflexiones del Che sobre la
teoría revolucionaria y las particularidades de la Revolución Cubana,
resaltando su idea de que la revolución puede triunfar interpretando
correctamente la realidad histórica y usando las fuerzas disponibles, incluso
sin conocimiento teórico previo, enfatizando su legado antiimperialista y la
necesidad de un pensamiento crítico y soberano.
Carlos del Frade, Apuntes para una estrategia cultural y política. La
necesaria vigencia de Guevara.
Del Frade afirma la permanente vigencia del Che como
referente cultural y político para construir una identidad latinoamericana
popular y antiimperialista, con el fin de democratizar la felicidad y
enfrentar la crueldad del capitalismo y los discursos de odio contemporáneos,
priorizando lo colectivo.
Carlos Aznárez, Che, faro indiscutible del accionar insurgente.
Aznárez presenta al Che Guevara como un faro
inquebrantable de la acción insurgente, caracterizado por sus ideas claras,
el compromiso con causas justas y un profundo espíritu internacionalista,
desafiando el capitalismo, el imperialismo y la burocracia, e impulsando
incluso la creación de Prensa Latina.
Paula Giménez, El legado del Che para el socialismo del siglo XXI.
Giménez enfatiza la urgencia de retomar la visión
revolucionaria del Che en la era del capitalismo digitalizado, destacando
su comprensión de la transformación integral de la sociedad y la necesidad de
forjar un "hombre y mujer nuevos" que utilicen la tecnología para la
emancipación, recuperando el control del tiempo y el espacio de la explotación
de la Nueva Aristocracia Financiera y Tecnológica.
Julio C. Gambina, Recuperar el mensaje del Che a los pueblos.
Gambina subraya la imperiosa necesidad de rescatar el
"Mensaje a los Pueblos" del Che como un llamado a la rebeldía y a la
lucha por el socialismo, que diagnosticó el capitalismo global y el
imperialismo estadounidense, instando a la izquierda a reconstruir una
subjetividad colectiva que impulse la unidad de los movimientos populares.
Fernando Krichmar, El Che y el cine de la Revolución.
Krichmar resalta la conexión profunda y el papel
fundamental del Che en el desarrollo del cine revolucionario cubano,
mostrando cómo Che, consciente del poder de la comunicación, apoyó la creación
de instituciones como el ICAIC y Prensa Latina para contrarrestar la
desinformación imperialista y promover una expresión artística comprometida.
Laura Bitto, Es preciso soñar.
Bitto enfatiza el constante llamado a "soñar" y
actuar por un futuro socialista, inspirándose en el compromiso
inquebrantable del Che contra la injusticia y su crítica a la pasividad,
afirmando que la construcción de alianzas continentales contra el imperialismo
y la unión de los pueblos para la liberación colectiva siguen siendo tareas
esenciales.
Cátedra Libre Ernesto Che Guevara, UNLPam, El presente es de lucha. ¡El
futuro es nuestro!.
Este capítulo documenta los 25 años de la Cátedra Libre
Ernesto Che Guevara de la UNLPam, resaltando su compromiso voluntario y su
labor para superar el dogmatismo, fomentando el pensamiento crítico y
preservando la memoria de las luchas revolucionarias, guiada por el mandato
guevarista.
Nuria Giniger y Zaida Chmaruk, Revolución o dependencia.
Giniger y Chmaruk
sostienen que la actual ofensiva imperialista en América Latina exige
retomar el antiimperialismo radical del Che, enfocándose en la crucial
necesidad de enfrentar la propiedad monopólica y las limitaciones de la
democracia burguesa, para construir un poder popular que trascienda los modelos
electorales y económicos basados en el consumo.
Guillermo Cieza, El Che, después de la Cátedra.
Cieza analiza el impacto de las Cátedras Libres del Che
Guevara en las universidades argentinas de los años 90, señalando cómo
estas generaron un espacio de formación profunda sobre el pensamiento
revolucionario, aunque muchos de sus participantes posteriores cedieron a las
presiones institucionales, perdiendo la coherencia entre ideas y acción.
Cristina Mena, El desafío del Che a la generación del 60.
Mena narra cómo el desafío planteado por el Che
transformó la conciencia de su generación en los años 60, impulsándolos a
cuestionar el sistema, adoptar ideales antiimperialistas y socialistas, y
comprometerse con la lucha armada como vía para la liberación en América
Latina, reconociendo la continuidad de esta batalla.
Pablo Solana, La esencia guevarista, legado para un futuro que ya llegó.
Solana insta a recuperar la "esencia
guevarista" para recrear un horizonte emancipador en los movimientos
populares, enfatizando la complejidad del Che como teórico, economista,
humanista y revolucionario, y su visión del socialismo como un proyecto
civilizatorio que combate el individualismo y promueve la unidad en la praxis.
Miguel Benasayag y Ariel Pennisi, Dos, tres, muchos Che Guevara…
Benasayag y Pennisi interpretan el llamado del Che a crear
"dos, tres, muchos Vietnam" como una redefinición radical de la
lucha revolucionaria que descentraliza el poder y enfatiza la multiplicidad de
prácticas y resistencias situadas frente al imperialismo, inspirando un
socialismo "silvestre" que desafía los dogmas y prioriza el deseo
humano.
Matías Cambiaggi, Tres Palabras.
Cambiaggi reflexiona sobre el poder perdurable de la
figura del Che como símbolo de rebeldía insobornable y compromiso colectivo,
especialmente para las nuevas generaciones que lo vieron como una "última
trinchera" contra el neoliberalismo, defendiendo que su coherencia y su
proyecto de vida para construir futuros alternativos siguen siendo una
inspiración.
Esteban Rodríguez Alzueta, “¡Viva el perder!” El pensamiento de la derrota.
Rodríguez Alzueta propone una lectura del Che Guevara a
través del "pensamiento de la derrota", centrándose en su Diario
de Bolivia como un testimonio de las limitaciones de la voluntad
revolucionaria y la cruda realidad de la lucha, abogando por un análisis
crítico de las derrotas pasadas como punto de partida para las luchas futuras,
más allá del triunfalismo.